未有金銀以飾，卻有“苔痕上階綠，草色入簾青”;那些冠冕堂皇與他無關(guān)，劉禹錫從不將生活鑲上金邊，追尋心之所向;“無案牘之勞形”，他，看淡功名利祿;遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離勾心斗角，遠(yuǎn)離阿諛奉承，遠(yuǎn)離憑空討好;“無絲竹之亂耳”，他，身處寂靜之處，告別了那顆躁動(dòng)不安的心，剩下的便是自我的沉淀;“談笑有鴻儒，往來無白丁”，他，保持著高雅的志趣，守住自己的內(nèi)心卻并不代表著與世隔絕，尋志同道合之友，避附和之眾，“斯是陋室，惟吾德馨”;可見，“山不在高，有仙則名”。

　　這，是尋常巷陌，是中學(xué)語文課文《陋室銘》撰寫之地。憑借著文章的魅力，憑借著人物的品格，夢(mèng)德現(xiàn)生為后世廣為傳頌，簡(jiǎn)陋的居室在“仙”之加持下蓬蓽生輝。本無人問津的陋室，游客慕名紛至沓來，墻壁上的爬墻虎，是小巷記憶的延伸;陋室?guī)��?dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展，在一定程度上增強(qiáng)了人民群眾的獲得感與幸福感。與此同時(shí)，周邊各式各樣的企業(yè)與產(chǎn)業(yè)鏈，或多或少與此掛鉤：站在陋室公園的高地之上，抬頭仰望，身前一幢高樓樓頂上“陋室賓館”赫然在目。陋室，本就與人之本性對(duì)抗之下處于下風(fēng)，而今源于對(duì)名人名篇的廣為傳誦，“陋室”二字的固有印象，在人們心中的樣式發(fā)生了改變，取而代之的，是濃厚的興趣，是對(duì)仁人志士的敬仰，這激發(fā)了人們的消費(fèi)欲，蘊(yùn)含著別樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

　　“水不在深，有龍則靈”。本次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組員們瞻仰當(dāng)涂太白文化園，漫步采石磯，造訪陋室公園，拜謁西楚霸王祠，登臨雞籠山國(guó)家公園，圍繞古人古跡，探尋傳統(tǒng)詩(shī)詞中的經(jīng)濟(jì)哲理，這是文化與經(jīng)濟(jì)上的雙贏：不同景區(qū)對(duì)于本省居民及高校學(xué)生的優(yōu)惠政策促進(jìn)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既增強(qiáng)了群眾的文化自信，又因口碑效應(yīng)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)上行。人們于贊頌古人的詩(shī)歌之中領(lǐng)悟，思緒于一撇一捺之中飛舞，于陵墓前緬懷，于認(rèn)知中提升。

　　陋室不陋，因?yàn)樘N(yùn)藏著智慧和品格。據(jù)《論語》記載，孔子曾表揚(yáng)顏回說：“在陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”;曾記“飯疏食飲水，曲肱而枕之，不義而富且貴，于我如浮云”。愛因斯坦也曾說：“要是有一張桌子、一把椅子、一碗水果和一把小提琴，就是極致的開心快樂。(A table, a chair, a bowl of fruit and a violin; what else does a man need to be happy?)”。

　　忽然之間，似乎更加明白了“佳澍”這個(gè)名字的含義：“佳”字簡(jiǎn)單，“澍”字復(fù)雜，生活可以簡(jiǎn)單一些，思考應(yīng)該復(fù)雜一些;為人為學(xué)，要學(xué)會(huì)在簡(jiǎn)單和復(fù)雜之間穿行。“佳”就是要做一個(gè)好人，“澍”就是要做一個(gè)有幫助的人。“佳澍”兩字，寄托了美好的期冀：簡(jiǎn)單生活，深度思考;游刃有余于簡(jiǎn)單和復(fù)雜之間;做一個(gè)有益于他人、有益于社會(huì)的好人。

　　當(dāng)今的快節(jié)奏并不是綁架我們的理由，我們更需要平心靜氣砥礪自己，像古人一樣厚積薄發(fā)沉淀自己，不被環(huán)境的染缸所浸染，繪制出一幅兼容并蓄的人生組合圖;做最好的自己走好人生路!

　　文章系合肥工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院2022“尋訪江淮，探尋古典詩(shī)詞中的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)系列報(bào)道之八。文/孫佳澍;隊(duì)長(zhǎng)/張嘉鑫;指導(dǎo)教師/田文祥，孫超平