去年，合肥發(fā)起了“新時(shí)代合肥十景”的評(píng)選活動(dòng)，不知大家參與了投票沒有？說起“合肥十景”，早在1995年，二十五年前，即已通過市民推薦、專家評(píng)審而選出當(dāng)時(shí)九十年代的一批“合肥十景”，后被稱為“舊十景”。十一年后，2006年，由市民投票，又選出新世紀(jì)的一批“合肥十景”，即“新十景”。值得一提的是，2010年，合肥市規(guī)劃局曾公布新版本的“合肥十景”，不過他們當(dāng)時(shí)稱僅一家之言、與06版不沖突。我們不妨來看一下這三個(gè)版本名單：

    1995年合肥十景：逍遙古津、包河秀色、環(huán)城翡翠、教弩梵鐘、蜀山春曉、五里飛虹、琥珀流光、廬州燈火、花園藝韻、吳王遺蹤。

    2006年合肥十景：包園清風(fēng)、三河古鎮(zhèn)、李府春秋、翡翠環(huán)城、天鵝湖畔、逍遙古津、墨荷瓊林、蜀山覽勝、科學(xué)綠島、瑤崗風(fēng)云。

    2010年合肥十景：巢湖風(fēng)光、翡翠項(xiàng)鏈、四頂朝霞、紫蓬佛地、五湖連珠、蜀山森林、翡翠秋韻、陶沖春色、天鵝湖畔、淝河之源。
 

圖 | 2019年 吳王遺蹤 攝影/淝南居士

    當(dāng)然，各個(gè)縣區(qū)亦在不同時(shí)期有相關(guān)評(píng)選活動(dòng)，這里不作詳談。還有一個(gè)“廬陽(yáng)八景”，較上述版本更早一些。早到幾百年前的大明王朝，熊敬筆下便有了《廬陽(yáng)八景詩(shī)》。廬陽(yáng)并不是當(dāng)時(shí)正式的行政區(qū)劃名稱，但卻作為別名雅號(hào)廣為流傳，當(dāng)時(shí)便出現(xiàn)了《廬陽(yáng)文獻(xiàn)志》、《廬陽(yáng)志》、《廬陽(yáng)客記》等一批書籍。不過，除了明清兩代文人墨客對(duì)于八景的光顧感言，人們似乎再無(wú)其他印象，更難談及今天的情況。我們不妨一一尋找，回首當(dāng)年廬州的景致。
 

圖 | 廬陽(yáng)八景圖 制作/淝南居士

 

    “曉起俄驚霽景開，高山頭白勢(shì)崔巍，卷簾為愛瓊瑤濕，一片寒光入座來”（熊敬詩(shī)）。“蜀山”即今天大蜀山，合肥人又稱其為“大頭山”。

圖 | 蜀山雪霽 來源/《合肥縣志》

    所謂“蜀”的來源，《廬州府志》曾說道：“有蜀僧于此結(jié)廬，偶思鄉(xiāng)水以錫卓地，泉汩汩而出，嘗之有瞿塘峽味，因名為蜀井”。正因?yàn)檫@位僧人偶然命名，這座山與一千多公里外的巴蜀之地聯(lián)系到一起。舊時(shí)又有“大蜀山，小蜀山，二郎神一肩擔(dān)”民謠，用神話傳說解釋了蜀山的由來（二郎神自四川搬來），今天大家都知道了，大蜀山實(shí)際上是一座死火山。

圖 | 1959年 航拍蜀山 攝影/董青

    據(jù)說大蜀山還有一個(gè)舊名——“大獨(dú)山”，因古代方言獨(dú)、蜀相同，假借得名。獨(dú)，自然好說，大別山余脈，附近沒有綿延。今天，蜀山四季早已收入人們的相機(jī)里。關(guān)于它的其他故事，恐怕無(wú)需我說，大家也聽了很多吧。

圖 | 2020年 蜀山雪霽 攝影/磐石

 

    “碧波如練草如茵，萬(wàn)古長(zhǎng)淮二月春，落盡桃花風(fēng)力軟，海潮先涌化龍鱗”（熊敬詩(shī)）�？吹�“長(zhǎng)淮”二字，大家可能比較熟悉了。今天瑤海區(qū)有長(zhǎng)淮街道、長(zhǎng)淮地鐵站，不知是否得名于此詩(shī)？

圖 | 淮浦春融 來源/《合肥縣志》

    “淮浦春融”的位置在今天長(zhǎng)淮還要往南一點(diǎn)——木灘街（今鳳凰橋路）、壩上街（今滁州路）及買賣街（今長(zhǎng)江東路一段）一帶。從上圖中可見，城門東水關(guān)以外有河流、小橋、人家，筆者猜測(cè)可能是當(dāng)年?yáng)|門外的南淝河、二道河、東門大橋、鳳凰橋、木板橋、官渡橋等等。由于水運(yùn)交通的發(fā)達(dá)，這里一度繁榮，淝水兩岸，楊柳依依。近處商賈云集，碼頭繁忙；遠(yuǎn)處阡陌交通，雞犬相聞。一道亮麗的風(fēng)景線，呈現(xiàn)在眼前。

圖 | 1980年代 淮浦亭 來源/資料圖片

    今天，淮浦春融又被加到了銀屏街的介紹之上。據(jù)說，銀屏街舊名“淮浦巷”，而附近的“淮浦亭”又被李鴻章譽(yù)為“廬州第一亭”。不過，筆者未找到更多關(guān)于“淮浦巷”的記載，只發(fā)現(xiàn)官渡曾名“淮浦渡”，即今長(zhǎng)江東路與滁州路交叉口附近。

圖 | 2019年 鳳凰橋路 攝影/淝南居士

 

    “孤城迢遞倚晴空，畫角聲飄思萬(wàn)重，客館夢(mèng)回天未曉，滿檐殘?jiān)侣涿凤L(fēng)”（熊敬詩(shī)）。很多人可能聽說過四牌樓、三牌樓或者鼓樓，卻對(duì)鎮(zhèn)淮樓素昧平生。其實(shí)，合肥的鼓樓和鎮(zhèn)淮樓是同一座建筑，她還有一個(gè)身份——唐代合肥城的北門（金斗門），北側(cè)金斗河還有一座同名小橋（鼓樓橋、鎮(zhèn)淮橋） 。

圖 | 鎮(zhèn)淮角韻 來源/《合肥縣志》

    筆者曾花費(fèi)大量時(shí)間搜索合肥鎮(zhèn)淮樓（鼓樓）的老照片，很可惜一直尋找無(wú)果。偶然機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了一張，還被相關(guān)書籍、文章刊載，但最終經(jīng)朋友指點(diǎn)并經(jīng)多方證實(shí)，該照片主角其實(shí)是淮安的鎮(zhèn)淮樓。

圖 | 淮安鎮(zhèn)淮樓 來源/資料圖片

    合肥與“淮”是有緣的，江淮地區(qū)、江淮官話、淮南郡（國(guó)）、淮南道、淮南路、淮南西路（淮西、淮右）、江淮行省……當(dāng)然，與合肥得名相關(guān)的東淝河亦為淮河的支流。今天，與大部分古建筑的命運(yùn)相同，鎮(zhèn)淮樓、鎮(zhèn)淮橋早已消失于歷史長(zhǎng)河中，僅保留一條遷名后的短短鼓樓巷（東鼓樓巷，今中菜市路），不過也是面目全非了。

圖 | 2019年 鼓樓巷 攝影/糖豆

 

    “梵王樓閣勢(shì)憑云，隱隱疏鐘遠(yuǎn)近聞，老盡世人聽不了，幾回清曉幾黃昏”（熊敬詩(shī)）。如果有心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)上文中提到的“合肥十景”有一個(gè)“教弩梵鐘”，很顯然指的是古教弩臺(tái)和明教寺，這也導(dǎo)致了后來人們常常把“梵剎鐘聲”直接認(rèn)作是明教寺。那么，真的是如此嗎？

    答案是不確定的。有人認(rèn)為，一個(gè)地方擁有兩景（還有教弩松蔭）不大可能，而且從《合肥縣志》的兩張繪圖來看，明顯不是一個(gè)地方�！栋司罢f》稱“城中……興國(guó)禪院”，除了明教寺，人們還提出了興國(guó)寺說和萬(wàn)壽寺說。前者位于明教寺后，筆者查詢很多資料并沒有找到相關(guān)記錄。后者則位于今省婦聯(lián)機(jī)關(guān)附近，縣志稱始于唐代貞觀年間，后世多次重修，曾是合肥城內(nèi)名寺之一（相對(duì)比較符合）；又有說法則稱清末為慈禧太后祝壽所興建，比八景出現(xiàn)時(shí)間較遲一些。還有一個(gè)紫蓬山古廟說，直接可以依據(jù)繪圖和“城中”線索排除。究竟哪種說法正確？還需進(jìn)一步考證。

圖 | 1959年 九獅橋街 攝影/吳新陸

    不過，無(wú)論是城內(nèi)的萬(wàn)壽寺、興國(guó)寺，還是城外的紫蓬山古廟，悠揚(yáng)的鐘聲不再敲響。

圖 | 2018年 大鐘 攝影/淝南居士

 

    “虎頭龍爭(zhēng)事已休，昔人曾此計(jì)藏舟，當(dāng)時(shí)功業(yè)無(wú)尋處，散作離離草滿丘”（熊敬詩(shī)）。說到城市文化，人們往往習(xí)慣用朝代或者時(shí)期來表述，比如十三朝古都、十朝都會(huì)等等。合肥雖未成為某個(gè)甚至某些大王朝的政治中心，卻在一些歷史時(shí)期內(nèi)具有重要地位，比如三國(guó)。
 

圖 | 藏舟草色 來源/《合肥縣志》

    三國(guó)文化對(duì)于這座城市的影響可謂非常深遠(yuǎn)的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，合肥市區(qū)與三國(guó)相關(guān)的地名就有：逍遙津、飛騎橋、教弩臺(tái)、屋上井、鐵欄井、洗馬塘、藏舟浦、箏笛浦、撮造山巷、操兵巷、回龍橋、斛兵塘、三國(guó)新城、站塘、曹操河、雞鳴山、將軍嶺等。
 

圖 | 杏花村 來源/資料圖片

    “藏舟草色”指的是藏舟浦，即今天的市一院到民政廳大院的位置，過去這里是古金斗河的一段河道。相傳三國(guó)時(shí)期，這里還是合肥城東郊（當(dāng)時(shí)的城池在四里河一帶），水域?qū)拸V，荒草叢生，曹魏將軍張遼為了防御東吳軍隊(duì)襲擊，將戰(zhàn)船和士兵埋伏于此地，虎視東南。據(jù)史料記載，當(dāng)年浦內(nèi)“有島嶼花竹，頗為佳境”。時(shí)過變遷，雖然當(dāng)年的藏舟浦早已被高樓覆蓋，不過向西金斗圩到水西門區(qū)域一改舊貌，成就了今天的杏花公園。
 

圖 | 2020年 杏花公園 攝影/南風(fēng)

 

    “落落松陰掃不開，亂蓬遺棘翳荒臺(tái)，奸雄已死三分后，教弩何人更此來”（熊敬詩(shī)）。明教寺（教弩臺(tái)）在合肥諸多風(fēng)景中可謂是鶴立雞群，具有重要的文化意義，無(wú)論是她的悠久歷史，還是與其相關(guān)的精彩故事，就連上文提到的幾處風(fēng)景都與她產(chǎn)生著大大小小的聯(lián)系。
 

圖 | 教弩松蔭 來源/《合肥縣志》

    從時(shí)間來看，教弩臺(tái)自然是先有的，以臺(tái)為基，上筑廟宇，因此曾有人將教弩臺(tái)稱為“老城之根”。當(dāng)年作為城內(nèi)較高建筑之一，明教寺歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮。據(jù)說當(dāng)年日本鬼子一面成立“新亞佛教會(huì)”分支機(jī)構(gòu)入駐寺內(nèi)，一面想著背地里挖臺(tái)探寶，結(jié)果忙活了半天，什么都沒找到。

圖 | 1940年代 明教寺 來源/資料圖片

    今天，明教寺的香火，似乎沒有當(dāng)年那么旺盛了。筆者倒是想起當(dāng)年“無(wú)人把香燒”的二郎廟。千年明教寺，經(jīng)歷了特殊歲月，再大的困難都挺過來了，可千萬(wàn)不能在今天步歷史的后塵了。
 

圖 | 2019年 明教寺 攝影/淝南居士

 

    “萬(wàn)籟無(wú)聲海宇秋，青天漠漠夜悠悠，冰輪飛上瓊瑤闕，散作金波水上游”（熊敬詩(shī)）。巢湖與合肥，自古以來有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，無(wú)論是“陷巢州，長(zhǎng)廬州”的傳說故事，抑或是“先巢后廬”說。

圖 | 巢湖夜月 來源/《合肥縣志》

    巢湖部分湖面，一直屬于古合肥縣的行政區(qū)域內(nèi)。解放以后，合肥市成立，巢湖分劃給下轄縣以及周圍地市。1959年5月至1961年4月，合肥市曾一度設(shè)立有巢湖（水上）區(qū)。上世紀(jì)70年代，隨著市轄區(qū)面積擴(kuò)大，巢湖部分湖面又被郊區(qū)囊入其內(nèi)。新世紀(jì)以來，濱湖新區(qū)開啟建設(shè)、三分巢湖市，合肥實(shí)現(xiàn)從濱湖向環(huán)湖的大跨越！
 

圖 | 1961年 巢湖 來源/資料圖片

    巢湖，中國(guó)五大淡水湖之一，波光粼粼的景致，又有三山——姥山、孤山、鞋山。晴空之上，日月星辰；山水之間，點(diǎn)點(diǎn)船帆，偶有湖鳥掠過，一聲鳴叫，響徹云霄。所謂靠水吃水，巢湖的魚蝦螺蟹，給游人和周圍民居帶來無(wú)限的食趣。

圖 | 2019年 巢湖 攝影/小丸子

 

“絕頂云林景最佳，奇峰盤疊繞仙家，芙蓉伏火丹砂老，寶氣千年結(jié)彩霞”（熊敬詩(shī)）。廬陽(yáng)八景包括了城郊三景，總結(jié)起來即“一湖二山”，“湖”自然是上文提到的巢湖，“山”除了聞名遐邇的大蜀山，還有一座四頂山。
 

圖 | 四頂朝霞 來源/《合肥縣志》

    與其他景致相比，四頂山離城最遠(yuǎn)，距老城有三十多公里。若是除去巢湖不算，四頂山亦是今天四縣一市入選廬陽(yáng)八景的唯一一處。其實(shí)四頂山在合肥諸多名山中并不占優(yōu)勢(shì)，“廬陽(yáng)第一名山”紫蓬山、歐陽(yáng)修曾盛贊的浮槎山、與四頂山相望的白馬山等等，古人卻選擇了四頂山，也許因?yàn)樗�與巢湖相連構(gòu)成的美好景致，又或者是一種獨(dú)特的氣質(zhì)。
 

圖 | 四頂山舊貌 來源/《肥東縣志》

    不知大家是否留意？前文的“蜀山雪霽”和“淮浦春融”恰好相對(duì)，一冬一春，一西一東，一山一河。再一想，“巢湖夜月”與“四頂朝霞”也是相對(duì)的關(guān)系，一湖一山，一夜一晨，一靜一動(dòng)。如此，古人景致的選擇與命名，十足妙也。
 

圖 | 2019年 四頂山 攝影/玉笛書劍

 

    廬陽(yáng)八景，可以說是合肥十景的前身，或者是其“明清版”。幾百年后的今天來看，自然景觀風(fēng)采依舊，人文景觀殘章斷簡(jiǎn)。幸而隨著時(shí)代和社會(huì)發(fā)展，相繼增添更多的景致，讓這座城市變得色彩斑斕。1992年，合肥入選首批國(guó)家園林城市。時(shí)隔三十年后，2023年，合肥將承辦第十四屆中國(guó)國(guó)際園林博覽會(huì)，讓我們共同期待！

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