文匯報(bào) 斯雄




我小時(shí)候喜歡吹笛子，癡迷音樂(lè)。

1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土的“曾侯乙編鐘”，曾讓年少的我驚嘆不已，卻又大惑不解。

戰(zhàn)國(guó)早期、2,000多年前的整套編鐘，居然有律名28個(gè)，階名66個(gè)，構(gòu)成十二半音稱謂體系；音域有五個(gè)八度，比現(xiàn)代鋼琴只少一個(gè)八度。音色優(yōu)美，音質(zhì)純正，基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同，能演奏當(dāng)代各種中外樂(lè)曲。

中國(guó)的禮樂(lè)文明與青銅器鑄造技術(shù)，早在先秦時(shí)期就能出此曠世杰作，做工之精細(xì)，氣魄之宏偉，完全超出我的想像和認(rèn)知。

隨年齡的增長(zhǎng)，以及重大考古發(fā)現(xiàn)的不斷涌現(xiàn)，遠(yuǎn)古先民的智慧和力量，一再讓我感到困惑與震撼。

不久前，《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（一）》新書發(fā)布會(huì)上傳來(lái)的資訊，又一次讓我目瞪口呆。


“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

這是《詩(shī)經(jīng)》中的經(jīng)典句子。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心文獻(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，就應(yīng)該已經(jīng)形成并流傳了。春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化大繁榮局面，盛況空前，成為中國(guó)思想文化的一座高峰。

《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它既是學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)的教本，又是宴享、祭祀時(shí)的儀禮歌辭，也是外交場(chǎng)合或言談應(yīng)對(duì)時(shí)的稱引工具�！对�(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

漢代司馬遷早就提出過(guò)“孔子刪詩(shī)說(shuō)”。專家們推測(cè)，在春秋晚期，《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理并已有定本，是有可能的。

可是，歷史的長(zhǎng)河，真的如江河，有時(shí)候也會(huì)斷流。

秦始皇焚書，滅先代典籍，導(dǎo)致《詩(shī)經(jīng)》等后世流傳的經(jīng)典中斷了，有些甚至徹底失傳了。

我們今天能看到的經(jīng)典，大部分是由秦朝的士人依靠他們強(qiáng)大的大腦記下來(lái)的。可無(wú)論他們?nèi)绾尾⿲W(xué)強(qiáng)記，畢竟時(shí)過(guò)境遷，整理出來(lái)的，終歸不會(huì)完全可靠，甚至?xí)绣e(cuò)訛。何況很多典籍都產(chǎn)生在秦“書同文”之前，各地的語(yǔ)言文字本身就有很大差異。

《詩(shī)經(jīng)》到了漢初，才重新恢復(fù)整理出所謂齊、魯、韓、毛“四家詩(shī)”。今人所讀到的《詩(shī)經(jīng)》實(shí)為漢人毛亨所傳《毛詩(shī)》，但有的詩(shī)篇疑點(diǎn)重重，歷代《詩(shī)經(jīng)》訓(xùn)詁學(xué)者費(fèi)盡周折，仍難達(dá)成共識(shí)。

要恢復(fù)先秦古籍、中國(guó)早期歷史、中華古代文明的原貌，人們只能期待考古發(fā)現(xiàn)。

“安大簡(jiǎn)”《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)現(xiàn)，為破解流傳過(guò)程中的一些疑難問(wèn)題提供了可能。

2015年1月，一批流落到海外文物市場(chǎng)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，被安徽大學(xué)入藏。這批竹簡(jiǎn)共有編號(hào)1,167個(gè)，整簡(jiǎn)數(shù)量在900支左右。經(jīng)北京大學(xué)加速器質(zhì)譜實(shí)驗(yàn)室第四紀(jì)年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室的碳十四檢測(cè)，以及國(guó)家文物局荊州文物保護(hù)中心化學(xué)檢測(cè)分析，“安大簡(jiǎn)”的年代被測(cè)定為距今約2,280年左右，屬戰(zhàn)國(guó)早中期。其內(nèi)容包涵多種古書，目前初步認(rèn)定的主要內(nèi)容有《詩(shī)經(jīng)》、楚史類、孔子語(yǔ)錄和儒家著作類、楚辭類、占?jí)艏跋嗝骖惖取３对?shī)經(jīng)》以外，其他文獻(xiàn)多未曾流傳于世。

學(xué)界一致認(rèn)為，“安大簡(jiǎn)”是繼“郭店簡(jiǎn)”、“上博簡(jiǎn)”和“清華簡(jiǎn)”之后，出土先秦珍稀文獻(xiàn)的又一次重大發(fā)現(xiàn)。
 

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“安大簡(jiǎn)”《詩(shī)經(jīng)》，是“秦火”之前的版本。共有編號(hào)117個(gè)，三道編繩，完簡(jiǎn)長(zhǎng)48.5厘米、寬0.6厘米，每簡(jiǎn)27至38字不等，實(shí)際存簡(jiǎn)93支，簡(jiǎn)文內(nèi)容為《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)部分，共存詩(shī)57篇，為目前發(fā)現(xiàn)的抄寫時(shí)代最早、存詩(shī)數(shù)量最多的古本，同時(shí)也是未經(jīng)后代改動(dòng)過(guò)的較原始本子。與《毛詩(shī)》相比，“安大簡(jiǎn)”《詩(shī)經(jīng)》各國(guó)風(fēng)的排列先后與其不同，各國(guó)風(fēng)內(nèi)部所屬詩(shī)篇排序和數(shù)量也與《毛詩(shī)》略有差異，而且存在大量異文。

前面提到的“窈窕淑女”中“窈窕”，現(xiàn)在一般解釋是指心靈儀表兼美的女子樣子。但“安大簡(jiǎn)”《詩(shī)經(jīng)》上，“窈”寫作“要”，即“腰”字初文；“窕”寫作“翟”，通“嬥”（tiao），組合在一起，形容女子身材苗條。

這很容易讓人想到“楚王好細(xì)腰”的典故：

“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”

這些文字出自《戰(zhàn)國(guó)策》和《墨子》，也是后世整理的，并非最初的原始文本。有意思的是，故事中講的楚靈王，不是像人們想像的那樣，好女子細(xì)腰，而是喜歡男士有纖細(xì)的腰身。

在《詩(shī)經(jīng)》名篇《碩鼠》中，一般都將“碩鼠”翻譯為“大老鼠”。“安大簡(jiǎn)”卻將“碩鼠”寫作“石鼠”，即“鼫?zhǔn)?rdquo;，意為昆蟲(chóng)螻蛄。

“安大簡(jiǎn)”《詩(shī)經(jīng)》還原了詩(shī)的原貌�！睹�(shī)》在流傳過(guò)程中出現(xiàn)的不少改動(dòng)和錯(cuò)訛，這次被檢視出來(lái)，可以起到明辨前人是非、正本清源的作用，對(duì)詩(shī)義的理解也更加準(zhǔn)確，更證明了《毛詩(shī)》等傳本的真實(shí)可信。

司馬遷一定沒(méi)有見(jiàn)過(guò)“安大簡(jiǎn)”及其所記載的內(nèi)容，寫《史記》時(shí)，關(guān)于楚先祖歷史的記錄，存有一些相互矛盾、含混不清的地方。

恰好“安大簡(jiǎn)”中楚史類竹簡(jiǎn)占有很大的比重。關(guān)于楚早期歷史傳說(shuō)的有關(guān)記載，是目前所知時(shí)代最早、最為完整系統(tǒng)的楚史資料。

“‘老童生重黎、吳回’，《史記》將重黎、吳回當(dāng)做兩個(gè)人。”安徽大學(xué)漢字發(fā)展與應(yīng)用研究中心主任徐在國(guó)教授說(shuō)，“但‘安大簡(jiǎn)’記載的卻是‘重及黎，吳及回’，其實(shí)是四個(gè)人。”

“安大簡(jiǎn)”還揭示了季連就是前些年考古新材料中多次出現(xiàn)的一個(gè)人——穴熊。“穴熊”在《史記》里又稱“鬻（yu）熊”，根據(jù)“安大簡(jiǎn)”的記載，“季連”、“穴熊”、“鬻熊”其實(shí)就是同一個(gè)人不同寫法，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)的困惑，根據(jù)“安大簡(jiǎn)”的楚史記載，迎刃而解。

楚國(guó)不是當(dāng)時(shí)文明的中心，居然存有如此高深的古書經(jīng)典，并且看起來(lái)它的存在還相當(dāng)普遍�！对�(shī)經(jīng)》的文學(xué)地位毋庸置疑，生活在當(dāng)代社會(huì)的我，更關(guān)注的是它所反映的當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活面貌，比如先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章，貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤，以及勞動(dòng)、打獵、戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗等等，既有畫面感，又有儀式感，唯美動(dòng)人，確實(shí)難以想像，甚至令人神往。
 

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我家鄉(xiāng)所在的湖北荊州，曾是楚國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期的都城郢都故址——“紀(jì)南城”之所在，且于此建都400余年。安徽大學(xué)的專家告訴我，“安大簡(jiǎn)”的出土?xí)r間、流散過(guò)程，如今已不得而知，但出土地點(diǎn)應(yīng)該是在你老家。

到安徽工作后，就一直有人推薦我去壽縣看看，那里是楚國(guó)最后一個(gè)都城——壽春，因而也有江漢流域謂之“楚首”、江淮地區(qū)謂之“楚尾”的說(shuō)法。

我專程去看了位于壽縣的芍陂，今名安豐塘，號(hào)稱“天下第一塘”，為楚國(guó)令尹孫叔敖主持修建的水利工程，歷2,500余年而不廢，澤及后世，其效益至今有增無(wú)減；壽縣“李三古堆”楚王墓出土的“楚鑄客大鼎”，幾乎可與安陽(yáng)殷墟出土的“后母戊大鼎”媲美；在壽縣博物館，更吸引我眼球的，是“鄂君啟金節(jié)”，青銅鑄造，仿竹節(jié)狀，錯(cuò)金銘文，分車節(jié)和舟節(jié)，為楚懷王發(fā)給鄂君啟從事水路運(yùn)輸、出入各路關(guān)卡特許免稅的“通行證”......

每每面對(duì)這些文物，背后隱藏的已知和未知的海量信息，總讓我感到汗顏和糾結(jié)，總不免陷入沉思：中國(guó)古代文明到底有多么輝煌與燦爛？從文化到科技，到底曾經(jīng)達(dá)到怎樣的高度、廣度和深度？或者更具體一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)人們的生存和生活狀態(tài)到底有多高級(jí)？

文物是無(wú)聲的，但歷史的碎片似乎總在給予一些暗示。

有人說(shuō)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)條件發(fā)展到一定程度，人們會(huì)愈發(fā)渴求知道，我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，我們又將走向何處。

至少在目前，這些都還無(wú)法完全知道，也沒(méi)人可以準(zhǔn)確回答。

正視歷史，才能正視自己。如此看來(lái)，讓人類認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造的力量，在當(dāng)前的確仍然是一件很緊要的事。
責(zé)任編輯：　淝南居士